Большинство из нас ведут себя, как жертвы. Отказываясь принимать на себя ответственность, мы бессознательно выбираем эту роль, что неизбежно рождает в нас чувство гнева, страха, вины или неполноценности.
В психологии жертвы выделяют три позиции, впервые изображенные в виде треугольника «Жертва — Преследователь — Спаситель» психиатром и мэтром транзактного анализа Стивеном Карпманом. Он назвал его драматическим треугольником и объяснил следующее: неважно, какую роль мы играем в треугольнике в данный момент, в конце концов мы всегда превращаемся в жертву.
Я открыла для себя эту схему лет тридцать назад. С тех пор она стала одним из наиболее важных инструментов в моей личной и профессиональной жизни. Я верю, что каждое дисфункциональное взаимодействие с собой или другим, происходит из роли жертвы в треугольнике. Но пока мы не осознаем эту динамику, нам ее не трансформировать.
У каждого человека есть основная роль в треугольнике, которую он отыгрывает с детства. Через нее мы входим в отношения. Однако, с какой роли мы бы ни начинали игру, нам предстоит прожить все три ипостаси, иногда за считанные минуты или даже секунды.
Спасители видят себя «помощниками» и «воспитателями». Им нужно кого-то спасать для того, чтобы чувствовать себя важными и нужными. Им трудно быть жертвой, так как они привыкли быть теми, у кого есть ответ на любой вопрос.
Преследователи часто считают себя жертвами ситуации. Они отказываются признавать, что их тактика — обвинение. Когда им на это указывают, они утверждают, что нападение является оправданным и необходимым для самозащиты. Спаситель и Преследователь — две противоположные роли Жертвы. Но независимо от того, в каком качестве мы зашли в треугольник, мы обязательно попадаем в роль Жертвы. Это неизбежно.
Преследователь и Спаситель считают, что они лучше, сильнее, умнее, чем жертва. Жертва всегда чувствует себя униженной и, рано или поздно, начинает мстить, превращаясь в Преследователя. Преследователь или Спаситель в этот момент перемещается в Жертву.
Пример: отец приходит с работы домой, и обнаруживает, что мама и сын ссорятся.
«Убери свою комнату, а не то…», — угрожает мама сыну. Отец тут же приходит на помощь и говорит : «Дай ребенку отдохнуть. Он был в школе целый день».
После ситуация может развернуться так:
Мама почувствует себя Жертвой, затем станет Преследователем и обратит свой гнев на мужа. Отец семейства перемещается из Спасителя в Жертву. В результате, супруги проделают несколько быстрых путешествий вокруг треугольника с сыном на обочине.
Или сын может почувствовать, что отец набрасывается на маму, и начнет ее спасать: «Не твое дело, папа. Я не нуждаюсь в твоей защите». Вариантов предостаточно, но это всегда перемещение по вершинам треугольника Карпмана. И для многих людей — это единственный способ взаимодействия в семье.
Роль, через которую мы чаще всего входим в треугольник, становится частью нашей идентичности. Через нее мы смотрим и реагируем на мир.
Мать Салли была наркоманкой. Даже в самых ранних своих воспоминаниях она несла ответственность за мать, став для нее маленьким родителем. Так, Салли усвоила роль Спасителя, что стало ее способом взаимодейтсвия с другими людьми.
У Спасителя есть бессознательное убеждение, что его потребности не важны, что его ценят за то, что он может сделать для других. И эта идея требует того, чтобы в ее жизни всегда был кто-то, кого она может спасать.
Салли никогда не признается в том, что она жертва, потому что в ее представлении она единственная, у кого есть ответы на все вопросы. Тем не менее, она периодически становится мучеником, громко жалуясь: «После всего, что я для тебя сделала… вот твоя благодарность?!»
Преследователи не считают себя жертвами, нуждающимися в защите. Свое мстительное поведение они легко оправдывают тем, что обидчики получили то, что заслужили. Их основное убеждение — «мир опасен, людям нельзя доверять, поэтому мне нужно нанести удар прежде, чем они сделают мне больно».
Боб — врач, который часто обижает других. Нападение является его основным способом борьбы с неудобствами, разочарованием или болью. Однажды, например, он упомянул, что работал с пациентом на поле для гольфа. Он сказал: «Линн, вы можете поверить, что пациент имел наглость спросить меня вылечить его коленную чашечку прямо там, в мой единственный выходной день?»
«Да», — ответила я, — некоторые люди просто не уважают чужие границы. Как вы на это отреагировали?».
«О-о, я привел его к себе в кабинет для лечения, все в порядке, — усмехнулся он, — и я так больно сделал ему укол, что он никогда этого не забудет».
Иными словами Боб спас бесцеремонного пациента, но таким образом, чтобы «наказать» его за наглость. Бобу его действия казались рациональными, даже оправданными. Пациент посягнул на его свободное время, тем самым заслужил грубое обращение, и он его получил. Это — яркий пример мышления Преследователя. Боб не знал, что он мог бы просто сказали «нет» на просьбу пациента лечить его в выходной день. Он не должен чувствовать себя жертвой и спасать пациента. Бобу не пришло в голову установить границы, в качестве варианта выхода из ситуации. В душе он считал, что с ним обращаются несправедливо, и поэтому он имел право на сатисфакцию.
Жертвы в треугольнике, считают, что не могут позаботиться о себе. Они смотрят на Спасителя снизу вверх и говорят: «Ты единственный, кто может мне помочь.» Слова, которые жаждет услышать любой Спаситель.
На формирование устойчивой роли жертвы, как правило, влияют установки в детстве. Например, если один из родителей не побуждал своих детей принимать на себя соответствующую их возрасту ответственность. Поэтому, став взрослыми, они могут чувствовать свою неадекватность в уходе за собой или чувствовать обиду на взрослых, когда не получают помощи.
Есть много вариантов, и каждый случай следует рассматривать индивидуально. Мы движемся по треугольнику не только в отношениях с другими, мы проигрываем эти роли и в наших собственных умах. Например, мы можем обрушиться на себя из-за незавершенного проекта или за лень, недостатки, чувствуя нарастание гнева и ощущения собственной никчемности. А когда самобичевание становится невыносимым, мы снимаем себя с крючка ожиданий, и устраиваем побег в форме пьяной вечеринки, шоппинга не по карману или переедания.
Потом мы испытываем стыд, вот почему я называют треугольник Карпмана генератором стыда. С помощью этого треугольника мы можем снова и снова генерировать это чувство по поводу старых ран или проблем.
Мы не можем выйти из треугольника, пока не признаем, что в нем находимся. Но как только это происходит, наши роли во взаимодействии с другими становятся очевидными, как и начальные стимулы, которые побуждают нас вступать в игру.
Каждая роль имеет свой собственный язык, убеждения и поведение — нам полезно их знать. Предлагаю рассмотреть каждую роль по отдельности.
Спаситель
Спаситель — это аспект роли матери. Вместо адекватного выражения поддержки и воспитания, Спаситель, как правило, пытается «задушить» в другом инициативу, чтобы управлять и манипулировать им — «для его же собственного блага», конечно. Их проблема в ошибочном понимании того, что именно нужно для поощрения, поддержки и защиты.
Спаситель ищет зависимых людей, проявляясь к ним как благожелательный, заботливый человек, — тот, кто может «исправить» зависимого. Спасение — это та же зависимость, потому что Спасителям необходимо чувствовать, что их ценят. Нет лучшего способа почувствовать себя важным, чем роль Спасителя.
Спасители, как правило, вырастают в семьях, где их потребности не признаются. Это психологический факт: мы относимся к самим себе так, как к нам относились в детстве. Начинающий Спаситель растет в среде, где к его потребностям относились небрежно. У него нет опыта заботы о себе, поэтому он заботится о других, чтобы взращивать свою ценность.
Спасители испытывают большое удовлетворение, помогая другим. Они гордятся собой и даже получают социальное вознаграждение и признания за свои бескорыстные поступки. Они верят в свою доброту и мнят себя героями.
За всем этим стоит убеждение: «Если я позабочусь о них достаточно долго, то, рано или поздно, они позаботятся обо мне». Но это тщетные надежды, поскольку нуждающиеся не в состоянии позаботиться о себе, а о других тем более. Не получив желаемого, Спаситель превращается в жертву, точнее, в мученика, так как ему очень сложно признать себя жертвой.
Чувства предательства, использованности и отчаяния являются торговой маркой позиции Жертвы в Спасителе. Ее обычные фразы после очередного разочарования звучат так: «После всего, что я для тебя сделал, вот твоя благодарность?» или «Не важно, как много я делаю, этого никогда не бывает достаточно», «Если бы ты меня любила, ты бы не относилась ко мне так!».
Самый большой страх Спасителя — остаться в одиночестве. Они бессознательно поощряют зависимость и пытаются стать незаменимыми, потому что верят: «Если я вам нужен, вы не оставите меня».
Чем больше они спасают, тем меньше ответственности берет на себя подопечный. Это нисходящая спираль, которая часто заканчивается катастрофой.
Мать двоих сыновей подростков хорошо сказала: «Я думала, что моя роль, как хорошей матери — каждый раз раз убеждаться, что мои сыновья поступили правильно. Я считала себя ответственной за выборы, которые они делали, и часто говорила им, что делать, контролируя их поведение».
Созависимая мать невольно учит своих сыновей видеть себя жертвами, в чьих несчастьях всегда виноват кто-то другой. Они научились думать, что их поведение — это ее ответственность, а не их. Ее бесконечные и бесплодные попытки контролировать их — причина постоянной борьбы между ними. Есть вероятность, что один из этих мальчиков станет Преследователем.
Такая мать убеждена, что ее сыновья не в состоянии сделать правильный выбор. У нее имеется перечень доказательств, подкрепляющие ее позицию. Эти накопленные данные оправдывают ее «обязанность» контролировать выбор сыновей. Но когда они стали подростками, и отдалились от нее, мать почувствовала себя беспомощной и отвергнутой, то есть жертвой. Теперь она будет либо уступать их требованиям или «гнать» от себя за неповиновение. Так или иначе, и мать, и сыновья будут чувствовать себя плохо. Однако, чувство вины и раскаяния детей может снова мотивировать ее возвращаться в роль Спасителя, чтобы начать все заново.
Я уже писала о Салли, которая выросла, видя мать беспомощной и беззащитной. С детства она чувствовала огромную ответственность. Ее собственное благополучие зависело от этого! Спустя годы она едва могла сдерживать свою ярость по отношению к матери за то, что она была такой слабой. В качестве Спасителя она по-прежнему делает все возможное, чтобы поддержать мать, снова и снова чувствуя поражение, потому что мать ничего не пытается изменить. Неизбежно обида возьмет свое, и Салли будет с презрением относиться к матери, перемещаясь в роль Преследователя. Это стало ее главным паттерном в общении, не только с матерью, но и по отношению к другим. Когда Салли пришла ко мне на консультацию, она была эмоционально, физически и духовно вымотана, положив свою жизнь на заботу о больных или зависымых людях.
Жертва необходима Спасителю, чтобы поддерживать свою иллюзию о нужности и важности. А значит в его жизни будет, по крайней мере, один глупый, больной или слабый человек, которого надо спасать. Если Жертва начнет брать ответственность на себя, Спасителю придется либо найти новую жертву, либо попытаться вернуть прежнюю к привычной роли.
Если вы привыкли играть роль Спасителя, это не означает, что вы не можете быть любящим, великодушным и добрым. Существует четкое различие между тем, чтобы быть по-настоящему полезным, и Спасительством.
Подлинный помощник действует без надежды на взаимность. Он делает, чтобы побудить взять на себя ответственность, а не поощрять иждивенчество. Он считает, что каждый человек имеет право на ошибки и учится через порой жесткие последствия. Они верят, что у другого есть силы, чтобы справиться с ситуацией самостоятельно.
Преследователь
Роль Преследователя иил Гонителя характерна для тех, кто подвергался открытому психическому и/или физическому насилию в детстве. Внутренне они часто кипят от стыда или гнева, и эти два чувства управляют их жизнью. Они могут подражать их обидчику в детстве, предпочитая быть похожими на тех, у кого была сила и власть. Преследователь как будто говорит: «Мир жесток, и только бессердечные могут выжить. Я буду одним из них». И если Спаситель — это тень матери, то Гонитель — тень отца.
Преследователь преодолевает чувство беспомощности и стыда, нападая на других. Доминирование становится стилем их взаимодействия. Это означает, что он всегда должен быть прав. Его методы — запугивание, проповеди, угрозы, обвинения, чтение лекций, проведение допросов и прямые атаки. если спасителю нужен кто-то, за кого он может принять решение, то Преследователю тот, кто будет виноват. Спасители отрицают свои потребности, Гонители — свою уязвимость,. Им нужна жертва, чтобы спроецировать на нее свою беспомощность.
Преследователи, как правило, пытаются компенсировать внутреннее чувство никчемности или стыда грандиозными замашками. Самое трудное для Гонителя — взять на себя ответственность за то, что они делают больно другим. По их мнению, другие заслуживают то, что получают.
Иосиф родился в известной, состоятельной семье. Потом его родители развелись. Он запомнил отцы злым, отчужденным и использовал свои деньги, чтобы контролировать других. Его мать была алкоголичкой, которая приводила домой мужчин, злоупотребляющих ею и Иосифом на протяжении всего его пред-подросткового и подросткового возраста. Он рано узнал, что его единственный шанс на выживание — сражаться. Он построил свою жизнь так, чтобы там всегда был враг, с которым приходится бороться.
Снаружи Иосиф выгляделтак так, как будто ему «плевать на всех», но внутри он чувствовал боль и страх. Иосиф был постоянно вовлечен в судебные процессы и драки. Он не мог противиться тому, что, как он чувствовал, было оправданным возмездием.
Иосиф — пример классического Преследователя. Это не плохой человек, просто раненный, который видит мир опасным местом и требует постоянной готовности нанести ответный удар.
Преследователи не осознают себя таковыми. Они воспринимают себя в качестве жертв. У преследователя цикл выглядит примерно так: «Я просто пытался помочь (Спаситель), а они на меня напали (Жертва), так что мне пришлось защищаться (Преследователь)».
Если Преслделователь будет честен с самим собой, он поймет, что опасен для других, и почувствует вину. Чтобы не допустить этого, Гонителю всегда нужен кто-то, чтобы винить его во всем. Гнев придает им энергию, чтобы жить, как другим — кофе по утрам.
Как и для других ролей, чтобы выйти из роли Преследователя нужно принять на себя ответственность за свои действия. Как ни странно, но из драматического треугольника проще всего выйти в роли Гонителя.
Жертва
Роль Жертвы — это раненный аспект нашего внутреннего ребенка; та часть нас, которая невинна, уязвима и нуждается. Но мы превращаемся в Жертву только тогда, когда полагаем, что не можем позаботиться о себе самостоятельно. Их самый большой страх, что у них ничего не получится. Это беспокойство заставляет их быть всегда в поиске кого-то более сильного и способного их спасти.
Жертвы отрицают, что у них есть возможности решения проблем и потенциал для самостоятельной выработки энергии. Вместо этого они, как правило, считают себя неумелыми в обращении с жизнью. Это не мешает им чувствовать обиду по отношению к тем, от кого они зависят. Они настаивают, что о них нужно заботиться, но не любят, когда им указывают на их неадекватность.
Жертвам в конце концов надоедает быть ниже Спасителя, и они начинают искать способы чувствовать себя равными. Однако чаще всего это выглядит, как превращение в Гонителя для Спасителя, путем саботажа усилий по их спасению, чаще всего через пассивно-агрессивное поведение. Например, они играют в игру «да, но…
Вот как это работает…
Спаситель предлагает полезный совет в ответ на жалобы или проблемы, озвученные Жертвой. Жертва сразу дает ответ типа: «да, но это не будет работать, потому что…» Жертва пытается доказать, что их проблемы неразрешимы, таким образом Спаситель оставляет усилия, чувствуя себя полным импотентом.
Убежденная в своей внутренней неполноценности, Жертва часто злоупотребляет наркотиками, алкоголем и едой, азартными играми, и это только часть саморазрушительного поведения, практикуемого Жертвой.
Линда была вторым ребенком в семье. С самого детства она попадала в проблемные ситуации, пропускала школу и часто болела. В подростковом возрасте она начала принимать наркотики. Ее мать Стелла была Спасителем. Она была уверена в бездарности Линды и постоянно выручала ее из неприятностей. Смягчая последствия выборов Линды, Стелла лишила дочь возможности учиться на своих ошибках. В результате, Линда становилась все более некомпетентной и зависимой от других. Ее мать, руководимая благими намерениями, способствовала тому, чтобы Линда заняла в жизни позицию Жертвы.
Поскольку Жертвы часто являются идентифицированными пациентами в семье, они обращаются за профессиональной помощью чаще, чем другие. Среди профессиональных психологов изобилуют Спасители. В этом случае специалист может сам войти в треугольник. Это означает, что реальная проблема не будет решаться.
Жертвы должны научиться нести ответственность за себя и заботиться о себе, а не искать для себя Спасителя. Они должны бросить вызов укоренившимся убеждениям, чтобы избежать треугольника. Вместо того, чтобы чувствовать себя бессильными, они должны признать свою способность решать проблемы и свои лидерские качества.
Быть жертвой — это бесконечный цикл чувства поражения и бесполезности. Нет никакого спасения, кроме того, чтобы взять на себя полную ответственность за собственные чувства, мысли и реакции.
Вход в треугольник
Каждый начинает свой круг по треугольнику по-своему. Эти сценарии состоят из определенного набора убеждений, через которые мы и видим мир.
История Спасителя
Спасители считают, что их потребности не имеют значения. Их стартовые ворота в треугольнике: «Если я забочусь о других, достаточно хорошо и долго, то и мои потребности будут удовлетворены другими. Это единственный способ быть любимым». К сожалению, Жертвы, которых опекают Спасители, не имеют понятия о том, как позаботиться о Спасителях.
История Жертвы
Вина и стыд являются движущей силой для сохранения Треугольника. Чувство вины часто используется Жертвой в попытке манипулировать своим Спасителем: «Если вы не сделаете этого, то кто же?» Жертвы полагают, что беспомощны от рождения, поэтому они проводят жизнь, ища для себя Спасателя. И вместе с тем они злы на своих спасителей, потому что им приходится смотреть на них снизу вверх.
История Преследователя
Преследователи считают, что мир опасен, и используют запугивание, чтобы поставить других на место. Они не понимают, что их методы обеспечения «безопасности» в итоге доказывают им, что жизнь действительно под угрозой. Их история говорит о том, что они — ни в чем не повинные жертвы в опасном мире, где другие будут всегда делать им больно. Выживают наиболее приспособленные, и их единственный шанс — ударить первым. Поэтому они находятся в состоянии постоянной обороны.
Автор: Линн Форест
Перевод под редакцией Ксении Панюковой